藤本植物一直是造园中常用的植物材料，如今可用于园林绿化的面积愈来愈小，充分利用攀援植物进行垂直绿化是拓展绿化空间，增加城市绿量，提高整体绿化水平，改善生态环境的重要途径。 1鹰爪花 类别： 灌木 别名： 鹰爪五爪兰鹰爪兰 科名: 番荔枝科 拉丁名： Artabotrys hexapetalus (L.f.)Bhandari 生态习性： 喜温和气候和较肥沃的排水良好的土壤，喜光，耐阴，耐修剪，但不耐寒。 形态特征： 常绿攀援灌木，高达4m。 单叶互生，叶矩圆形或广披针形，长7～16cm，宽3～5cm，先端渐尖。 花朵1～2 朵生于钩状的花序柄上，淡绿或淡黄色，极香。 浆果卵圆形，长2.5～4cm，聚生于亦花托上。 园林用途： 用于花架、花墙栽植，也可与山石配植。 2大邓伯花（大花老鸭嘴）
書法字典是查詢歷代書法家資料、簡歷、書法作品的字典，內容主要包括 草 、 行 、 楷 、 篆 、 隸 等數以十萬計的單字書體寫法。 中文名 書法字典 外文名 calligraphy dictionary 主要書法字體 楷書體 書法家 王羲之 目錄 1 簡介 2 字體 篆書 隸書 楷書 草書 行書 3 書法家 4 形式 簡介 書法字典 書法字典基本涵蓋了歷代名帖名碑的大部分字體、字形及其作者和出處，有的甚至還加入了印章的查詢。 字體 主要書法字體為：楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含 行楷 、 行草 ），草書體（包含 章草 、 小草 、大草、標準草書），隸書體（包含古隸、今隸），，篆書體（包含大篆、小篆）。 篆書 篆書是大篆、小篆的統稱。
同理心 （英語： empathy ），或稱 同感心 、 感同身受 、等，是從他人的 參照系統 中理解或感受他人正在經歷的事情的能力，也就是運用理解力與 想像 力等，嘗試（在想像中）將自身置於他人處境或所在「位置」的能力。 [1] 或者，也可以這麼說，同理心描述了識別、理解和 同情 他人的 感覺 、 情緒 、 思想 、 動機 和 人格 特質的能力和意願。 [2] [3] 同理心通常還包括對他人的感受做出適當反應的能力，例如 憐憫 、 哀悼 和出於同情的幫助等。 [4] 同理心的基礎是 自我認知 —一個人對自己的情緒越開放，他們就越能理解他人的感受 [5] [6] ，以及自我超越，以便能夠克服以自我（認知）為中心的 態度 。 [7] 同理心的定義涵蓋了廣泛的 情緒 狀態。
重視廚房家電設備，一體化設計兼具機能與美感. 以往在規劃廚房時，大部分的設計重心和預算會落在木作，通常是七成木作、三成家電，現代人則是更願意把預算分配給高昂的家電用品，來提升生活品質與方便性，例如：咖啡機、蒸烤爐、氣泡水機，因此近年來預算分配大部分落在五成木作、五成 ...
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。——明·陈献章《元旦试笔》 休将旧事从头说，且喜新年入手来。——宋·王铚《别高子勉兄弟》 愿新春以后，吉吉利利，百事都如意。——宋·赵长卿《探春令·笙歌间错华筵启》 ...
關於歲月靜好一切隨緣的唯美句子: 1、有緣，不推，無緣，不求。 來的，歡迎，去的，目送。 一切隨緣，順其自然。 2、無緣不生，無緣不滅；無緣不聚，無緣不散。 一切皆是因緣和合。 學會慚愧，學會懺悔，學會感恩。 惜緣，了緣，一切隨緣。 3、有一種人，你想忘了，卻忘不了；有一種人，你只能放在心裡，卻不能在你身邊! 知道一切隨緣，可是為什麼就是不想放棄，知道不該想你，可是還是控制不住去想你! 4、做好自已，一切隨緣，任何一種關係，懂你信你的人都無需解釋，反之解釋多少也無意。
家裡出現很多螞蟻，不一定是環境太髒，也可能是天氣潮濕所致。 （示意圖／取自photo-ac） 今年夏天特別熱，還有颱風帶來的狂風驟雨，濕熱的天氣讓市民透不過氣之餘，就連昆蟲都捱不住。 早前，有網友在Facebook專頁《香港滅蟲關注組》發文表示，表示家中有螞蟻出沒，更有網友提醒它會咬人。 有滅蟲專家指，除了尋找食物之外，天氣都是牠們入侵家居的原因之一。 [啟動LINE推播]...
《系辞》曰："大衍之数五十，其用四十有九。 分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。 五岁再闰，故再扐而后卦……是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。 " 上述则是《系辞》中介绍的一种卜筮方法，也被称为"大衍筮法"。 其中介绍了如何起卦，即分二、挂一、揲四和归奇，此之谓四营。 四营成一变，三变成一爻，十有八变成六爻，如此便得到一卦，据考该法为周以来相传之法。 接下来我们将详细介绍一下"大衍筮法"的起卦方法（具体的卜筮场所的布置我们略过，可以在《朱子本义》中查找）。 首先准备蓍草50根，代表"大衍之数五十"。 然后取1根蓍草放于一侧不用，则剩下49根蓍草，代表"其用四十有九"。 然后左右手将剩下的49根蓍草随机分为2份，代表"分而为二以象两"。
三從四德是中國古代封建禮教束縛、壓迫婦女的道德標準之一。根據"內外有別（即男外女內的社會分工）"的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養進行規範要求。三從出自孔子的《儀禮·喪服》，即"未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子"。四德出自周公的《
